Apostelgeschichte 15. Transkription der Lektion

Das Thema unseres heutigen Gesprächs wird ein ziemlich Aktuelles sein, denn wie kein anderes betrifft es die Lebenspraxis eines nichtjüdischen Gläubigen. Wir werden über das 15. Kapitel der Apostelgeschichte sprechen. Genauer gesagt, über den Streit, der stattgefunden hat, über ihre Entscheidung, was diese Entscheidung bedeutet und die Folgen aus dieser Entscheidung für uns und Nichtjudengläubige.

Also kamen die Apostel aus Kleinasien nach Jerusalem, die, wie in Vers 4 des Kapitels 15 beschrieben, alles verkündeten, was G’TT durch sie getan hatte und wie ER den Nichtjuden die Tür für den Glauben öffnete. Es entstand eine Situation, die es in der jüdischen Geschichte bis zu diesem Zeitpunkt nicht gab: G‘TT erlaubte den Heiden, zum Glauben zu kommen, den Allmächtigen kennenzulernen und gab ihnen den Heiligen Geist, die Trennung zerbrach die das israelische Volk von den Nationen trennte, die Unreinheit, die verhinderte dass die Heiden zur Thora kamen und zum Allmächtigen, wurde entfernt. Und natürlich hatten die Apostel eine Frage: Wie sollte sich ein neuer nichtjüdischer Konvertit verhalten, wie sollte er sich zur Thora verhalten, zu den Geboten, die bis dahin nur von den Israeliten eingehalten wurden? Und das erste Mal sehen wir im Vers 5:

Einige von der Partei der Pharisäer lehnten sich auf und glaubten, sie sollten die Heiden beschneiden und den Gehorsam des Gesetzes Mose gebieten.

Pharisäer-Partei (Häresie) – Das Wort „Häresie“ hat nicht die Bedeutung wie in der modernen Sprache, sondern bedeutet die Richtung des Glaubens, könnte man die Pharisäer-Konfession sagen.

Also standen die Leute aus der Konfession der Pharisäer auf und sagten, dass die Jünger, die kommen, um die Heiden zu taufen, sie beschneiden und ihnen befehlen müssen das Gesetz Moses zu befolgen. Und vor allem reden sie über die Pflicht der Jünger, den Heiden einige Pflichten aufzuerlegen. Und die Ältesten und Apostel Jerusalems versammelten sich zu dieser Arbeit, dies könnte man den ersten Kirchenrat nennen. Sie diskutierten lange und sich dies alles anhörend, ist Petrus aufgestanden und erzählte, dass er der Erster war, der zu den Heiden ging (wir erinnern uns an die Geschichte über Cornelius) und sagte:

Ihr wisst, dass Gott mich von Anfang an auserwählt hat, damit die Heiden aus meinem Mund das Wort des Evangeliums hören und glauben, und Gott, der ein Herzenskenner ist, gab ihnen ein Zeugnis und gab ihnen den Heiligen Geist, so wie er es uns gegeben hatte; und machte keinen Unterschied zwischen uns und ihnen und reinigte ihre Herzen durch Glauben.

Jetzt spricht Petrus von Reinigung und verweist auf diese historische Tatsache: Während des Falls Adams wurde die gesamte Menschheit unrein. Dann, als das Volk am Sinai stand und „Na‘ase venischma!“ (Lasst es uns tun und hören!) beschloss, als das Volk von Israel an den Allmächtigen glaubte, nahm es sein Joch auf sich – das Volk wurde gereinigt, und darin bestand ein Unterschied zwischen dem Volk von Israel und anderen Nationen. Es gab eine reine Nation. Und natürlich musste diese reine Nation, um die Reinheit zu wahren, zahlreiche Zäune bauen, um nicht mit den Heiden in der Umgebung zu kommunizieren. Es ist, als ob Sie ein Kind in einem weißen Anzug wären, Mädchen in einem weißen Kleid, die spielen, es gab so viele Einschränkungen, um die Weisheit der Kleidung zu bewahren: sie dürfen das und jenes nicht berühren, sie dürfen nicht in einem Sandkasten spielen, Waldlauf ist nicht gut, weil die weiße Kleidung schmutzig wird. In ähnlicher Weise erhielten Juden, die zu einem reinen Volk unter den Unreinen gehörten, natürlich viele Einschränkungen in der Kommunikation mit diesen unreinen Völkern. Wir erinnern uns und wissen, was es Petrus gekostet hat, mit den Heiden zu kommunizieren, wovon er Zeugnis gibt. Petrus sagt nach seiner Erfahrung, dass der HERR durch den Glauben ihre Herzen (Heiden) gereinigt hat, wie er das Volk Israel gereinigt hat.

Als nächstes spricht Petrus davon, dass das Wirken, das unter den Heiden stattfand, das Wirken des Höchsten ist und das Wirken das das Volk Israel reinigte auch das Wirken des Höchsten ist. Und weiter in Vers 10 stellt er eine Frage:

Warum versucht ihr Gott, in dem ihr den Jüngern ein Joch auf den Hals zu legen versucht, das weder unsere Väter noch wir zu tragen vermochten?

Worüber reden wir? Ist das Gesetz hier in Frage gestellt? Hat Petrus gesagt, dass wir das Joch des Gesetzes nicht ertragen können? Dabei antwortete Petrus dem Höchsten: „Ich habe nichts Unreines gegessen!“ Petrus sagt, wir könnten die Heiden nicht zwingen, die Thora zu befolgen, wir könnten sie nicht von ihren Unreinheiten reinigen, der Allmächtige tut es, legt diese Bürde nicht den Schülern auf.

Wir glauben, dass wir durch die Gnade des Herrn Jesus Christus so gerettet werden, wie auch sie.

Danach gab es weitere Zeugnisse von Barnabas und Paulus, und Jakob neigte sich zu einer Entscheidung, die wir in Vers 13 lesen:

hört mir zu. Simon erklärte, wie Gott ursprünglich die Heiden heimsuchte um in seinem Namen ein Volk aus ihnen zu machen. Und hiermit stimmen die Worte der Propheten überein, wie geschrieben steht: „Dann werde ich mich wieder zu ihnen wenden und will die zerfallene Hütte Davids wieder bauen und Ihre Trümmer will ich wieder aufbauen und will sie aufrichten, damit die Menschen, die übriggeblieben sind, nach dem HERRN fragen, dazu alle Heiden, über die mein Name genannt ist, spricht der HERR, der tut was von alters her bekannt ist.

Wiederum sagt Jakob weiterhin, dass der Allmächtige bei den Heiden auf eine bestimmte Art wirkt, wie ER zu gegebener Zeit unter Israel gewirkt hat.

Darum meine ich , daß man denen von den Heiden, die sich zu Gott bekehren, keine Unruhe macht, sondern ihnen vorschreibe, daß sie sich enthalten sollen von Befleckung durch Götzen, von der Unzucht, vom Erstickten und vom Blut. Denn Mose hat von alten Zeiten her in allen Städten solche, die ihn predigen, und wird alle Sabbattage in den Synagogen gelesen.

Worum geht es hier und warum sind diese Gebote hier? In der modernen messianischen Bewegung versuchen viele Kommentatoren, und das ist sehr lobenswert, beim Lesen des Neuen Testaments Parallelen in der rabbinischen Literatur zu finden. Daher versuchten viele messianischen Lehrer an dieser Stelle, die sogenannten „7 Gebote Noahs“ zu finden. Sprich, es gibt in der mündlichen Überlieferung eine solche Lehre von den sieben Geboten, die jeder Mensch, ein Nichtjude, zu beachten hat, um das ewige Leben zu erben, und hier, so sagen sie, ist ein Hinweis auf diese Gebote.

Aber ich kann sagen, dass die Geschichte der sieben Gebote zur Zeit der Apostel nicht bekannt war. Wir haben keine Belege dafür, dass diese Gebote zumindest irgendwie erwähnt werden. Außerdem herrschte, als diese Gebote existierten, die Meinung vor, dass diese Gebote keine Gebote sind, sondern die Weisen sahen in verschiedenen Nationen sieben positive Eigenschaften, die sie als Einhaltung des Willens des Schöpfers betrachteten. Heute können wir sagen, dass ein Staat frei und demokratisch ist, wenn alle drei oder vier Jahre Wahlen abgehalten werden, wenn Redefreiheit herrscht und die Menschenrechte geachtet werden. Ebenso wurde von den Weisen die Nation als fortschrittlich angesehen, wenn von dieser Nation die sieben Gebote eingehalten werden. Es ist also ein Gebot an die Nationen, an die Gesellschaft und nicht an die Menschen. Und dies ist natürlich nur eine mündliche Überlieferung, die sich nicht auf praktische Gebote bezieht.

Heute werden diese Gebote wieder herausgezogen und auf den Höhepunkt des Christentums unter die Heiden gebracht, die sogenannte „Bnei Noah“- Bewegung. Jüdische Rabbiner erfinden und leiten die Gesetze für diese Bewegung aus diesen sieben Geboten ab, heute gibt es bereits mehr als 150. Es gibt Gemeinschaften, die versuchen, nach diesen Gesetzen der Bnei Noah-Bewegung zu leben.
Aber ich kann sagen, dass die Bnei Noah-Bewegung für mich ein gefährliches und schwieriges Experiment für Menschen im spirituellen Bereich ist, für das später sich viele verantworten werden. Dies ist ein Versuch, mit einem Menschen auf seiner spirituellen Suche zu experimentieren, ein Versuch, Macht zu erlangen, die von diesen Lehrern auf betrügerische Weise erlangt wird und sie ihre Schüler auf den Weg der Täuschung führen. Dies ist ein moderner Ansatz, und dank dieser neuen Bewegung wurde die Interpretation von Kapitel 15 der Apostelgeschichte als eine Art Verweis auf die sieben Gebote von Bnei Noah interpretiert. Ich kann sagen, dass es zu dieser Zeit keine sieben Gebote von Bnei Noah gab, es gab keine praktische Anwendung dieser sieben Gebote, dies ist alles schulische Gesetzgebung der Rabbiner aus den 3-4 Jahrhunderten, die für 1.500 Jahre vergessen wurden und erneut im späten 19. Jahrhundert aufgetaucht sind. Ende des 20. Jahrhunderts begannen sie breiter aufzutauchen und heute haben wir sogar eine solche Bewegung. Aber ich möchte noch einmal wiederholen, dass im 15. Kapitel der Apostelgeschichte nirgendwo im Neuen Testament auf die sieben Gebote der Söhne Noahs Bezug genommen wird. Das ist eine Mythologie.

Worum geht es dann im Kapitel 15? Was bedeuten diese Gebote, die Jakob den Heiden anbietet? Und was bedeutet das Auferlegen einer Bürde? Worüber reden wir? Also: Die Verunreinigung durch Götzen (hebräisch Avodah zarah) ist Götzendienst, Unzucht (hebräisch divrey rayot) und Ersticktes(hebräisch nevila) und Blut, nicht im Sinne von Blut als Nahrung zu essen, sondern von shlehut damim – Blut vergießen. Diese vier Gebote, die im Judentum Teil einer eigenen Gruppe von Geboten waren, dürfen auch bei Todesstrafe nicht überschritten werden. Das heißt, eine Person, die, z.B. wenn ein Kind von ihm krank ist oder sich sogar den Finger schwer verletzt hat, kann am Samstag arbeiten, um sich selbst oder seinen Sohn zu retten kann er den Sabbat verletzen. Wenn jemandem gesagt wird: „Iss Schnitzel vom Wels (kein koscherer Fisch), oder wir werden dich töten!“ – kannst du ruhig das Schnitzel vom Wels essen, weil uns die Thora gegeben ist, um zu leben, nicht um zu sterben. Außer den beschriebenen Fällen: die Verehrung eines anderen Gottes, die Unmöglichkeit sich einer fremder Frau zu nähern selbst bei Todesandrohung, Verbot jemanden zu töten oder Ersticktes zu sich zu nehmen. Das Erstickte ist heute außerhalb des Judentums nicht in dieser Liste aufgeführt. In jenen Tagen, wegen des Makkabäerkriegs, als die Menschen im Untergrund lebten und reines Essen ein Thema war, das unter sehr schwierigen Bedingungen zu bekommen war, wurde beschlossen, um ein Jude zu bleiben auch wegen dem Ersticktem sein Leben zu opfern und das Erstickte nicht essen. Das heißt, Jakob ruft dazu auf, diese vier Gebote an die Nationen zu schreiben, Gebote deren Einhaltung das Leben kosten kann.

Was ist die Liste und warum wurde sie benötigt? Lassen Sie uns noch einen kleinen historischen Exkurs zum Thema giyura machen, der, wie auch immer man sagen mag, dem Prozess der Taufe ähnelte. Bevor ger, der Proselyt, ins Wasser getaucht wurde, näherten sich ihm die Weisen und lasen ihm die Gebote vor. Normalerweise sprachen sie über den zweiten Zehnten, über den Rand des Feldes, der den Armen überlassen werden muss, das heißt, es sei für sie besonders schwierig, die Grenze zwischen privatem und öffentlichem Eigentum zu verwischen und so den Eintritt in die Gemeinschaft vorzubereiten, die aus Menschen besteht und jeder Mensch – eine „Menschengemeinschaft“ ist, in der es nur sehr wenige private Grenzen gibt und die soziale Macht sehr groß ist. D.h. ihm wurde gesagt, ihm stehe bevor sein Eigentum zu teilen und auch mit den Armen und Fremden müsse er teilen und teilweise in vielerlei Hinsicht müsse sein Eigentum mit dem Eigentum anderer Menschen verschmelzen. Dies wurde dem Proselyten gesagt, weil die Weisen es für wichtig hielten, ihm genau das zu sagen. Die Tatsache, dass ihm während der „Taufe“ diese Gebote vorgelesen wurden, bedeutet nicht, dass der Proselyt nur diese Gebote annimmt. Nein! Allmählich, während er studierte und sich weiterentwickelte, nahm er die ganze Thora auf sich.

Das Gleiche passiert hier. Zunächst werden den Heiden die einfachsten Gebote mitgeteilt. Es ist nicht so, dass diese Gebote eine Selbstkasteiung des Menschen erfordern in der Selbstüberwindung, die meisten modernen Menschen leben auf diese Weise, ausgenommen das Erstickte. Es wurde von Proselyten erwartet, dass die Heiden weiter gehen würden, weil:

Das Gesetz des Mose von alten Zeiten her in allen Städten gepredigt und jeden Samstag in den Synagogen gelesen wird.

D.h. das Gesetz wird jeden Samstag gelesen. Die Jünger, die gekommen sind, um zu taufen, lehren und erinnern an diese vier Facetten, die bei Todesstrafen nicht übertreten werden können. Dann beginnt der Mensch zu lernen. So haben die Apostel mit der Gemeinde beraten und wir sehen, dass sie einen solchen Brief in der Erwartung verfasst haben, dass die Jünger in einem jüdischen Umfeld beginnen werden, die Thora zu studieren, und durch das Studium der Thora werden sich die Gebote für sie öffnen. Diese vier – sind keine Einschränkungen.

Hier kann heute ein heidnischer Mann, der zum Glauben kommt, in eine Gemeinde kommen, in der diese vier Gebote überhaupt nicht relevant sind: „Willst du Hämatogen essen? Iss! Willst du Blut essen? Iss! Schweinefleisch? “Wir sagen: verbietet uns das Neue Testament Schweinefleisch? Versuchen Sie das Schwein so zu schlachten, dass es nicht erstickt ist. An sich erlaubt es die Lage ihrer Arterien nicht. Auch wenn Sie alles ablehnen, was ich jetzt sage, und behaupten, dass wir der „alleinigen Schrift“ folgen und dass Jesus das Gesetz abgeschafft hat, stellt sich dennoch heraus, dass Sie diese vier Gebote nicht einhalten. Das meiste Fleisch, das auf Ihren Märkten verkauft wird, ist erstickt. Auch wenn es um reines Fleisch wie Rind und Huhn geht. Das Huhn wird zerlegt, während es noch lebt. Das isst ihr alles. Deswegen die Menschen, die die Einhaltung der Gebote ablehnen sich auf ihren Glauben berufend, dennoch, sie sündigen ständig, wenn sie essen.

Jedoch die Aufhebung der Gebote an sich ist ein falsches Konzept. Ebenso ein falsches Konzept, in dem man sagt, dass es einen Verweis auf die sieben Gebote von Bnei Noah gibt. Es wird die Notwendigkeit des Lernens erwähnt. Wahrscheinlich unter denjenigen, die die jüdische Tradition zumindest ein wenig studiert haben, ist die Geschichte des Proselyten bekannt, der zu Shammai kam und sagte: „Lehre mich die ganze Thora, während ich auf einem Bein stehe.“ Shammai holte ein großes Lineal heraus und trieb diesen Proselyten davon. Aber der Proselyt gab nicht auf, er kam zu Hillel, dem zweiten großen Lehrer seiner Zeit. Hillel sagte zu ihm: „Die ganze Essenz der Thora ist: Tu anderen nicht das, was du dir nicht antun willst.“ Man liebt es, das Zitat so zu beenden, aber das Zitat endet mit den Worten: „… der Rest ist ein Kommentar. Geh und lerne! “ Und die Apostel sagen hier dasselbe: Diese vier Gebote, wegen derer Übertretung man sterben kann, und der Rest ist Kommentar, jeden Samstag in der Synagoge, geh und lerne!

Heute, nach zweitausend Jahren, sehen wir eine weitere Gefahr – Einhaltung der jüdischen Tradition. Wenn Sie mich fragen, soll man die jüdische Tradition einhalten? Ich werde antworten: „Nein!“ Kategorisch nein! Es besteht keine Notwendigkeit, der nationalen Tradition zu folgen. Keine Notwendigkeit, mit der jüdischen Flagge zu rennen. Keine Notwendigkeit, die jüdische Küche zu wiederholen. Und selbst auf Jiddisch und Hebräisch zu singen ist nicht nötig. Obwohl es cool und schön ist. Die Thora – das sind die Gebote Gottes, und was der neue heidnische Konvertit einhalten muss, ist die Einhaltung der für ihn relevanten Gebote des HERRN. Er wird niemals Hohepriester sein und nicht in das Allerheiligste eintreten, selbst wenn der Tempel wiederhergestellt wird. Aber den Teil des Gesetzes, der auf ihn zutrifft, wird er einhalten müssen. Ich wiederhole es noch einmal, und es ist sehr wichtig, dass die Einhaltung durch das Studieren der Thora, durch inneres Verständnis und durch innere Offenbarung und nicht durch Nachahmung erfolgt.

Die liebe Jungs von HaBaD, tun was sie „Militäreinsätze“ nennen. Am Sukkot nehmen sie vier Arten von Pflanzen, die geschüttelt werden müssen, und fahren durch die Bronx, durchs jüdische Viertel, und fangen eine Person, die wie ein Jude aussieht, greifen ihn und sagen: „Hier, schüttle es!“ danach geben Sie ihm ein Buch – „ließ das“ und fahren weiter. Und oft ist die Person ratlos, weil sie nicht versteht was da gerade passiert ist. Dies ist einem Heiden sehr ähnlich, der beginnt, die Juden nachzuahmen und nicht das Gesetz des HERRN, sondern das jüdische Gesetz zu beachten. Und die Nachahmung der Juden sieht völlig seltsam aus, er ist wie ein Clown, der die Lücke im Programm füllt, mal wie die starken Männer, die die Ketten brechen, mal wie die Akrobaten, die auf die Seile springen..

Lerne die Thora, lerne das Gesetz durch die Thora. Und mögen jüdische Quellen, die gut und unendlich nützlich sind, eurer Führer und eure Unterstützung sein. Wendet euch um Hilfe und mit Fragen an die Rabbiner, einschließlich der Orthodoxen und nimmt ihre Antworten an. Aber lebt nach Gottes Geboten, ahmt die jüdische Tradition nicht nach. Wenn ihr einen Passah-Seder haltet, denkt daran, dass die Passah-Haggada nur ein Lehrbuch für Juden ist. Wenn ihr versucht, akribisch darauf zu achten, wann ihr die Matze aufdeckt, wann ihr die Matze zudeckt, und dies und jenes, wenn dies geschieht, verliert ihr die wahre Bedeutung des Feiertags durch die Beachtung all diesen kleinen Dingen. Lebt den Herrn! Lasst euer Leben von Gott erfüllt sein, nicht von Juden. Und in dem Sinne natürlich, wenn das Jüdische das Göttliche in sich trägt ist es nützlich und sollte mit Segen aufgenommen werden.

Für einen Heiden, der sich dem Allmächtigen zuwandte und beschloss dem Allmächtigen zu folgen, wird das Studium der Thora zuallererst zum ersten Gebot. Es ist notwendig, mit dem Studium zu beginnen, damit die Gebote darin ihm geoffenbart werden. Das ist der Unterschied zwischen Israel und den Heiden. Wenn Israel von Geburt an verpflichtet ist die Gebote einzuhalten und diese Pflicht bewegt ihn zu Beachtung und Erfüllung, dann befindet sich ein Heide, ein neuer Gläubiger, in einer Situation, in der die Thora auf sein Herz geschrieben ist und aus dem Herzen heraus ermutigt ihn der in ihm wohnende Messias, die Gebote zu halten, zu einem erweiterten und gründlichen Verständnis der Beachtung des Teils der Thora, der sich auf den Heiden bezieht. Und während er sich auf diese Weise fortbewegt, wird er von der Gefahr bewahrt, ein Jude in Estland, Lettland, Frankreich oder Italien zu werden. Außerhalb der Gemeinde und tatsächlich außerhalb des Judentums, weil ein natürliches Judentum nicht funktioniert.

Mit einem konsequenten, qualitativen und durchdachten Studium der Thora sollte der Weg der Heiden beginnen. Und dieses Studium, wie Paulus sagt, „nicht die Hörer des Gesetzes, sondern diejenigen, die das Gesetz einhalten“, ist ein Studium dafür dass man selbst Zeugnis ablegt über das Gesetz der Einhaltung des Gesetzes, in dem Teil, die einen betreffen, damit Ströme lebendiges Wasser aus seinem Leib fliesen. Und ohne dieses Zeugnis, wenn die Thora aus dir heraus lebt, wenn du das Gesetz hältst, in dem Teil, der für dich gilt, ohne dies gibt es keine Früchte des Glaubens, Glaube ohne all das ist tot. Und alles andere, man kann noch so viele Beispiele nennen, sich auf einen Balanceakt einlassen und aus dem Neuen Testament zitieren, es ist eine Täuschung. Vier Gebote, die von den Aposteln bestimmt wurden, plus „Tu nicht, was du nicht willst das man dir tut“ und weitere Kommentare … geh und lerne Kommentare, fülle dein Leben, lebe nach der Thora. Je mehr die Thora in deinem Leben ist, desto mehr wird das Göttliche in deinem Herzen sein, desto näher wirst du dem Höchsten auf diesem Weg sein. Da die Thora ein ewiger Bund ist, ist sie nirgendwo hingegangen, sie wird – hoffentlich nicht – nirgendwo hingehen, und nur die Einhaltung der Gebote kann wahre Früchte des Glaubens bringen. Dies muss natürlich mit der Tatsache einhergehen, dass wir uns vor der Überheblichkeit und Hochmut schützen müssen und nicht aufhören müssen, diejenigen zu lieben, die nicht so leben wie wir, Ungläubige, Sünder usw., es ist eine große Gefahr auf dem Weg, wenn wir uns sagen: Ich halte die Gebote, daher bin ich der Beste und der Coolste usw. “ Die Einhaltung der Thora führt oft zu akribischen Beschäftigung mit einigen Kleinigkeiten, wenn wir eine Mücke abseihen, aber einen Kamel schlucken. Dies ist eine große Gefahr, vor der nicht nur die Pharisäer gewarnt wurden, sondern auch eine Gefahr, vor der jeder Gläubige gewarnt werden sollte. Es muss daran erinnert werden, dass zusammen mit der Tatsache, dass wir versuchen, die Koschrut und den Shabbat zu beobachten, das erste Gebot immer noch „veahavta reecha kamocha“ ist (liebe deinen Nächsten wie dich selbst). Es ist notwendig, in der Familie Liebe und Einheit zu bewahren, während wir uns bemühen, die Gebote zu halten, es in der Gesellschaft zu bewahren während wir ein Zeugnis dafür sind dass wir Liebe haben. Keine Befolgung der Gebote befreit uns von der Notwendigkeit, unsere Nächsten zu lieben, das ist der schwierigste Teil, wahrscheinlich in der gesamten Schrift.

Mögen die Gebote „unseren Nächsten zu lieben“, „Eltern zu ehren“ usw. – mögen sie nicht für uns theoretisch sein, weil wir von Shabbat, Koschrut oder einigen anderen Geboten, die komplexe Details erfordern, mitgerissen werden. Dies muss beachtet werden. „Wenn wir diese Dinge behalten, werden wir gesund sein!“ – wie die Apostel sagen.